高三语文必拿下知识点1

1.均之二策，宁许以负秦曲。使……担负

2.城不入，臣请完璧归赵。使……完好

3.严大国之威以修敬也。尊重(形作动)

4.大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。逼迫(形作动)

5.秦王恐其破璧，乃辞谢。使……破损;用婉言(名作状)

6.舍相如广成传舍。安置(名作动)

7.(相如)乃使其从者衣褐，怀其璧，归璧于赵。穿衣(名作动);藏在怀里(名作动);使……归还

8.卒廷见相如，毕礼而归之。在朝廷上(名作状);让……回去(使动)

9.左右欲刃相如。用刀杀(名作动)

10.相如每朝时，常称病。上朝(名作动)

11.且庸人尚羞之，况于将相乎。以……为羞

12.以先国家之急而后私仇也。把……放在前(后)

13.号千有余邸。号称(名作动)

14.孔子登东山而小鲁以……为小(形意动)

16.微风鼓浪，水石相搏。振动(名作动)

17.虽大风浪不能鸣也。使……鸣(发出声音)

18.余自齐安舟行适临汝。乘船(名作状)

19.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?凭眼，凭耳(名作状)

20.枹止响腾。敲打(名作动)

21.矢交坠兮士争先。当先锋(形作动)

22.霾两轮兮絷四马。用绳子系住(名作动)

23.三岁贯女，莫我肯德。施恩德(名作动)

24.且贰于楚也。有贰心(名作动)

25.近世寇来公豪侈冠一时。位居第一(名作动)

26.阙秦以利晋，唯君图之。使……亏损

27.因人之力而敝之，不仁。损害(形作动)

28.木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。取直(形作动);使……弯曲

29.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。走得快;游水

30.木受绳则直。用木绳量过(名作动)

31.沛公欲王关中，使子婴为相。称王(名作动)

32.项伯素善留侯张良。与……友善(形作动)

33.项伯杀人，臣活之。使……活

34.君为我呼入，我得兄事之。像对待兄长一样(名作状)

35.秋毫不敢有所近，籍吏民。接近，据为己有(形作动);登记，造名册(名作动)

36.范增数目项王。使眼色(名作动)

37.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。像鸟张开翅膀一样(名作状)

38.交戟之卫士欲止不内。让……进去

39.四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。徒步(名作状);取道(名作动);从小路(名作状)

40.天姥连天向天横。遮断(形作动)

41.我欲因之梦吴越。梦游(名作动)

42.栗深林兮惊层颠。使……惊怕

43.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。像席子一样(名作状)

44.吞二周而亡诸侯，履而制六合。使……灭亡;登上(名作动)

45.焚百家之言，以愚黔首。使……愚昧

46，天下云集响应，赢粮而景从。像云一样;像回声一样;像影子一样

47.且夫天下非小弱也。变小变弱(形作动)

48.市中游侠儿得佳者笼养之。用笼子(名作状)

49.每责—头，辄倾数家之产。使……破产

50.杖至百。(被)打板子(名作动)

51.儿涕而去。流着泪(名作状)

52.日将暮，取儿藁葬。用草席裹(名作状)

53.成以其小，劣之。以……为劣

54.欲居之以为利，而高其直。抬高(形作动)

55.以金笼进上，细疏其能。陈述(名作动)

56.益奇之。以……为奇

57.独是成氏以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。像蛀虫一样(的胥吏侵耗)(名作状);穿皮衣骑好马(名作动)

高三语文必拿下知识点2

1、文学文化常识

⑴端午节：我国的传统节日，农历五月初五日，相传古代爱国诗人屈原在这天投江自杀，后人为纪念他，把这天当作节日，有吃粽子龙舟竞渡等风俗。

⑵关于《边城》

《边城》发表于1934年。小说描写的是：在湖南、四川交界处有一座小城茶峒，小城外溪流边生活着相依为命的祖孙俩：摆渡人和他的外孙女翠翠。翠翠美丽纯洁，情窦初开，爱上了船总顺顺的二儿子傩送。船总的两个儿子天保和傩送也爱上了翠翠。兄弟俩相约以唱歌的方式来进行爱情的"决斗"。后来天保知道了傩送和翠翠才是彼此真心相爱的人，为了成全弟弟和翠翠，也为了远离使自己伤心的人和事，外出闯滩而死。傩送心怀内疚，离开了家乡。摆渡人也忧郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人傩送回来。但"这个人也许永远不回来了，也许'明天'回来!"

《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。寄寓着沈从文"美"与"爱"的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为"一颗千古不磨的珠玉"，"田园诗的杰作"。表现的是一种"优美，健康而又不悖乎人性的人生形式"。

2、作者简介

沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，湖南凤凰县苗族人，现代小说家、散文家、文物研究家。1918年小学毕业后投身行伍，入本乡土著军队当兵，浪迹湘川黔边境地区。1923年到北京。1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，积极创办刊物，并以此为阵地，集合许多北京文人，形成了"京派作家群"。建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，其巨著《中国服饰史》为学界所重。文学创作数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子70余种。是现代文学最多产的作家之一。1988年病逝于北京。主要文学贡献：创造了一种采用抒情笔调描写的具有特殊民情的乡土文学，并受发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，以其特异的"生命形式"，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

主要作品集：《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》长篇小说：《边城》、《长河》。

朱光潜说："据我所接触到的世界文学情报，目前全世界得到公认的中国新文学家也只有从文与老舍。"沈从文有"文字魔术师"之称，他非常注重语言的锤炼。张允和说："赤子其人，星斗其文"。

3、写作背景

沈从文是带着年青人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。身处于虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。于是，他将表现一种"优美健康，自然又不悖乎人性的人生形式"作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有着特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。沈从文先生曾经说过："这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是"人性"(《习作选集代序》)。这句话，完全可以代表他的创作思想。就边城而言，"我要表现的本是一种'人生的形式'，一种'优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式'。主要不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类'爱'字作一度恰如其分的说明"。

4、人物形象分析

(1)翠翠：

翠翠是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。但少女的羞涩又使她难以明确表达。面对爷爷的委婉引导，旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却又闪烁其辞地表明态度。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执著。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。

(2)爷爷

爷爷是中国传统美德的典范。他善良纯朴、热心好客、甘守清贫、尽职尽责。对孙女无比疼爱。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病;在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女"心中不免有点乱"。他对翠翠"温和悲悯地笑"，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。

(3)天保兄弟

天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌"决斗"，他却因为自己先提了亲，"作哥哥走车路占了先"，一定要弟弟先唱"一开口"，他知道自己不是"敌手"，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了自己心中的失望和难过，"好忘却了上面的一切"，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。也正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求爱情，和哥哥的"决斗"，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。

5.文章主旨

边城描绘了一幅民风淳朴的风情画，作者深情地歌咏亲情、爱情、人与人之间的友爱之情的美丽，充分展示了湘西的古老民俗与人物的善良心地。无论是植根于当地悠远历史土壤里的"爷爷"的那种自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命的善良，还是在古老传统里出新枝、尚未沾染世俗尘埃的"翠翠""天保""傩送"那种初涉人世而摒弃旧俗、虽历风雨而其志不渝的聪慧，作者无不凭着自己敏锐的艺术感受力，捕捉到了那种人与人之间的善意和坦诚，反映着他对美好人性的赞颂和已被现代文明锈蚀和破坏的传统美德的呼唤。作者推重湘西人的人生方式，表达了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。

6、重点透视

⑴作品所描写的社会环境表现出哪些特点?

湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美：天朗，风轻，水清，是个健康自然，优美的世界。它首先具有风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜下倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观看龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，使得小小的山城沉浸在一片欢乐的海洋之中。这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有地方色彩。

边城的社会中还洋溢着人性美。民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯善良、原始的可爱，他们表现了一种"优美、健康而又不悖乎人性的人生形式"。这里的一切，没有受到都市物质文明的污染，单纯寂寞，如同梦一般宁静美好。

⑵作者为何要把边城湘西普通人的生活写得如此美好?

作者创作的用意在于要把两种现实进行对照：一种是用边城人的淳朴善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;即把过去的人情美与今天的惟利的人生观相对照。在这两种对照中，使人们能够从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情。他主张好的作品，除了使人获得真美感觉外，还有一种引人向善的力量。

高三语文必拿下知识点3

一、掌握下列重点词语

1、徒：郯子之徒，其贤不及孔子(类，属)

2、出：其出人也远矣(超出)

二、通假字

1、师者，所以传道、受业、解感也(受：通"授")

2、或师焉，或不焉(不：通"否")

三、一词多义

1、传：

①师道之不传也久矣(动词，流传)

②六艺经传皆通习之(名词，解释经书的著作)

2、师：

①道之所存，师之所存也(老师)

②于其身也，则耻师焉(名作动，从师)

3、从：

①惑而不从师(动词，跟随)

②见渔人，乃大惊，问所从来(介词，自)

4、也：

①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(用于句中，舒缓语气，可不译)

②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(句末语气词，轻微感叹，可译为"啊")

③孔文子何以谓之文也(句末语气词，"呢")

5、则：

①于其身也，则耻师焉(转折连词，却)

②三人行，则必有我师(条件连词，就)

③此则岳阳楼之大观也(副词，表判断，译为"就是")

6、于：

①师不必贤于弟子(介词，比)

②而耻学于师(介词，向)

③不拘于时(介词，被)

④其皆出于此乎(介词，在)

7、乎：

①其闻道也亦先乎吾(介词，相当于"于"，译为"比")

②夫庸知其年之先后生于吾乎(句末语气词，反诘语气)

8、所以：

①师者，所以传道授业解惑也(所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段)

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(……的原因，表原因)

四、词类活用

1、于其身也，则耻师焉(师：意动用法，以……为耻)

2、吾从而师之(师：名作动，学习)

3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)

4、巫医乐师百工之人，不耻相师(师：名作动，学习)

5、孔子师郯子(师：名作动，拜师学习)

五、古今异义的词

1、古之学者必有师(古义：求学的人;今义：学术上有一定成就的人)

2、师者，所以传道授业解惑也(古义：所用来……;今义：因此，因果连词)

3、吾从而师之(古义：跟随并且，今义：目的连词)

4、是故弟子不必不如师(古义：不一定;今义：不需要)

5.小学而大遗，吾未见其明也(古义：小的方面学习;今义：接受初等教育的地方)

六、句式

1、师者，所以传道授业解惑也(判断句)

2、句读之不知，惑之不解(宾语前置)

3、不拘于时，学于余(被动句)

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子(介宾短语后置)

5、而耻学于师(介宾短语后置)

七、难句翻译

1、师者，所以传道受业解惑也。

译：老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译：所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方。

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译：不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊。

4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译：所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。